«Выстаивайте молитву и выплачивайте обязательную милостыню (закят)» (2:83) - «Намаз оқыңдар, Зекет беріңдер...» (2:83)    «Сказал Всевышний: Пожертвования предназначены для нищих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха (джихада) и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах – Знающий, Мудрый. (сура “ат-Тауба”, 60)» - «Шын мәнінде садақалар (Зекеттер) кедей-кепшіктерғе, түгі жоқ міскіндерге, Зекетті жинауға тағайындалған адамдарға, көңілдері жібітілуі мақсат етілгендерге (жаңа Мұсылмандарға),құлдарды азат етуге, қарызға батқандарға,Аллаһ жолына және қиналған жолаушыларға берілуі Аллаһ тарапынан парыз етілді» («Тәубә», 60-аят)
"ВСЕМ МИРОМ НА КВАРТИРУ" ВОИНУ-АФГАНЦУ г. АСТАНА Отчет в период с 01.11.2018г. – 29.11.2018г. общая сумма сбора составила: - на счет фонда – 30 500 тенге - на киви кошелек – 16 766 тенге - наличными – 13 500 тенге ИТОГО: 60 266 тенге
Байланыс: 8 (775) 417 19 12 | 8 (775) 622 51 70 | 8 (717) 223 61 89
Отчет "Всем миром на квартиру" Счет QIWI 178 417,99 тг Наличными в бухгалтерии фонда «Зекет» сумма сбора составляет – 259 300 тенге

Зекет туралы

Исламдағы бес парыздың бірі – Зекет

Құдіреті шексіз Жаратушы Алла таңдаулы елшісі Мұхаммед (с.ғ.с.) арқылы мұсылмандар қауымына арнап бес парызды бекітті. Солардың бірі – Зекет.
Исламда «Зекет» сөзі мынадай мағыналарға ие: көбею, өсу,берекет, тазару, молшылық, мейірімділік үшін алғыс айту.
«Зекет» сөзінің терминологиялық мағынасы: қоғамдағы мұқтаж адамдарға қаржыны (мүлікті) риясыз көмек ретінде, нисабқа (белгілі мөлшерге) жететін байлыққа ие болған адам, байлығының белгілі бір бөлігін жылына бір рет Алла Тағаланың ризалығы үшін беруі.
Зекет — Исламның бес парызының бірі. Оған Абдуллаһ ибн Омардан риуаят етілген хадисте Пайғамбарымыздың (с.ғ.с.) айтқан мына сөзң дәлел бола алады: «Ислам бес нәрседен тұрады. (Олар:) Иман етіп, кәлима айту, намаз оқу, зекет беру, қажылыққа бару және Рамазан оразасын ұстау» (Бұхари)
Зекет – тек материалдық көмек беру емес, ол ең әуелі мұсылманға жүктелген үлкен ғибадат.
Пайғамбарымыз Мұхаммед (с.ғ.с): «Мал – мүліктеріңді зекетпен қорғаңдар, ауруларыңды садақамен емдеңдер және бәлеге қарсы дұға әзірлеңдер» (Ат-Табарани)- деген хадисі көп нәрсені аңғартса керек.

Зекеттің мұсылманға тигізер пайдасы төменде келтірілген

Зекет төлеу байлықты арттырудың себебі болады, өйткені осының арқасында белгілі бір қаржы кедейлер мен мұқтаждардың қолына түседі, бұл өз кезегінде экономика мен сауданың жандануына алып келеді. Алла Тағала: «… тиісті орынға бір нәрсе жұмсасаңдар, сонда Алла тағы есесін береді» — деп айтқан (Сәбә, 39-аят).

Намазды санамағанда, құлшылық етудің бұл түрі ең жақсы құлшылық болып саналады. Алла Тағала Құранда өзінің әмірлері мен тыйымдарына бойұсынған құлдарын жәннатпен сүйіншілеп, мейіріміне бөлейтіндігі турасында уәде еткен. Ал, сондай әмірлердің бірі – зекет екені даусыз. Сонымен қоса, зекеттің – күнәлардың кешірілуіне себеп болатыны да Құранда айтылған: «Олардың малдары көбейіп және өздері күнәлардан тазалануы үшін мұсылмандардың малдарынан садақа (зекет) ал» («Тәубе», 103-аят).

Зекет ғибадаты адамды осы өзімшілдік, сараңдық, дүниеқорлық сияқты қылықтардан сақтап кішіпейілдік, жомарттық және кеңпейілдік сынды жақсы сипаттарға тәрбиелеп, баулиды.

Зекет – бақытқа апаратын бастаулардың бірі. Пайғамбарымыз (с.ғ.с.): «Зекет – Исламның көпірі»( Һәйсәйми, Мажмуаз-зәуайд), – деп, әлеуметтік өмірдегі табиғи түрде бай, кедей деп бөлінгендердің зекет арқылы бір дастарқан басына жиналатындын ишарат етті.

Зекет пәле-жаладан, апаттан, ауру-сырқаудан сақтайды. Байлықтың талан-таражға түсіп, жоғалып кетуіне тосқауыл болып, берекесін арттырады. Пайғамбарымыз (с.ғ.с.) «Садақа беру ешқашан байлықты кемітпейді» (Ат-Табарани), — деп айтқан.

Зекет – қоғамдағы ұрлық-қарлық, алдап-арбау, адам тонау, кісі өлтіру сияқты жаман әдеттердің кеңінен жайылуына бөгет болады. Мұқтаж адамдардың өмір сүрулеріне керекті қажеттіліктер зекет сияқты заңды жолмен қамтамасыз етілгендіктен, қоғамдағы аталмыш болымсыз кереғар көріністер өздігінен азаяды. Пайғамбарымыздың (с.ғ.с.«Малдарыңды зекетпен қорғаңдар» — деп айтқаны туралы хабарлады (ат-Табарани)

Шайтан малғұн адамды «Зекет берсең, кедейленіп, аш-жалаңаш қаласың», – деп азғырады. Шындығында, зекет – малымыздың азаюына емес, көбейіп, өсіп-өнуіне себеп. Құранда бұл шындық былай баяндалады: «Шайтан сендерді кедейлікпен қорқытып, жаманшылық жасауды бұйырады. Ал Алла сендерге өз тарапынан кешірімі мен кеңшілігін уәде етеді…» («Бақара» сүресі, 268-аят), «Алла өсімнің берекетін кетіріп жояды, ал садақасы берілген малды берекеттендіріп арттырады» (Бақара сүресі, 276-аят).

Зекет берген адамның жан-жүрегін, ішкі сезімін керемет қуаныш билеп, ерекше ләззат күй кешеді. Батыс елдерінде материалдық өмірмен етене байланысып, рухани тоқырауға ұшырағандарға психологтардың жаңа емнің түрі ретінде мұқтаж адамдарға көмек көрсетуді ұсынуы, кісі ойлантарлық. Хақ Тағала әр жақсылықтың есебін қолма-қол жүрекке рухани рахат құю арқылы сездіреді. Бұны ешбір материалдық рахаттан алу мүмкін емес.

Ислам дінінің бір адамның жеке басының пайдасы емес, тұтас қоғамның, халықтың пайдасы мен өркендеуін, сол арқылы әрбір тұлғаның да өсуін көздейді. Мал-мүліктің шынайы иесі Алла Тағала оны адамдарға пайдалану үшін беретіні сөзсіз. Сондықтан ондай байлыққа ие болған адам оны пайдаға асырып, басқалардың да игілігіне қолдануы қажет.

Зекет әрбір мұсылман мен қоғам өмірінің бір бөлігі.

Жалпы, мұсылман өміріндегі барлық ережелер мен қағидалардың қайнар көзі – Құран мен сүннет екендігі сөзсіз. Сол сияқты, мұсылманға бес парыздың бірі ретінде міндеттелген зекет ғибадатының да негіздерін Құран аяттары және пайғамбарымыздың (с.ғ.с.) хадистері арқылы бағамдап көрсек.

Кімде-кім зекет ғибадатын парыз деп қабылдамаса, діннен шығады. Ал, парыздығын қабылдап, алайда орындамаса күнәһар болады.

Садака Фитр

Термин «Садака фитр» — милостыня, раздаваемая нуждающимся в связи с «идуль-фитр» (праздник разговения), символизирующее празднование окончания поста.

Обязательность садака фитр.

Фитр обязателен для всех свободных от долгов и в ясном уме мусульман. Его обязательность подтверждается словами, сказанными по поводу окончания поста: «Все, кто бы ни был, ребенок, совершеннолетний пусть раздаст нуждающимся половину (саа) зерна или один (саа) проса или ячменя». Эти слова Пророка (с.а.с.) обязывают нас к великодушию. 1 саа равняется примерно 2245 граммам

Условия обязательности садака фитр.

Раздача садака фитр (в размере указанной выше) обязательна для имеющих возможность, так как, Ибн Амир сообщил, что Пророк (с.а.с.) обязал садака фитр для всего человечества.

Каждый обязан раздать садака фитр за своих детей, потому что он является покровителем, а также на нем лежит ответственность за их пропитание.

Размер и время выплаты садака фитр.

О размере садака фитр и разрешенные в качестве выплаты вещи:

Если садака фитр выдается в виде зерна, муки или высохших плодов, и с них выдается половина саа фиников или ячменя, то выплачивается в размере одного саа.

Если садака фитр выплачивается в виде муки или отходов ячменя и зерна, то правильней взять их стоимость. Например, если используется половина саа зерна, она эквивалентна пол саа муки. Требуемый размер зерна или муки: 1кг 459 г или его стоимость; изюм 2кг 918 г или его стоимость. При выплате садака фитр хлебом выплачивается его стоимость.

При раздаче садака фитр отдастся предпочтение муке, чем зерну, и деньгам чем муке, так как деньги в более полном объеме чем мука обеспечивают человека, в свою очередь, мука более быстрее чем зерно, обеспечивает пропитанием. Потому что, для употребления в пищу зерна требуется его переработка на мельнице.

Стоимости перечисленных выше товаров во времена Пророка (с.а.с.) были близки друг к другу. Сейчас же, разница между ними велика, к тому же цена отличается в зависимости от региона. Поэтому, в качестве размера садака фитр предпочтительней взять меру достаточную, чтобы досыта накормить нуждающегося утром и вечером.

Условия, при которых выплата закята обязательна

Теперь переходим к тому, что заключили богословы на основе Сунны Пророка.

Закят выплачивается ежегодно со всех денежных единиц (валют), золота и серебра. Если все это в совокупности равно стоимости 84,8 г золота.

К примеру, по состоянию на 2016 год, нисаб составляет … тенге. Сумма закята в этом случае равняется …. тенге.

Кто платит закят, а кто — нет

В случае, когда человек является должником, что не позволяет ему иметь упомянутую сумму, или не имеет минимальных условий для нормальной жизнедеятельности (собственного жилья, минимального количества мебели, самой необходимой одежды и т. д.) и откладывает деньги для их приобретения, то он не обязан выплачивать закят.

Закят не выплачивается с личного имущества (с квартиры, машины, дачи, оргтехники и т. п.), а также с драгоценных камней и металлов (кроме золота и серебра).

Что касается золотых и серебряных украшений, то мнения о выплате закята с них следующие:

— ханафитские богословы утверждают, что закят выплачивается ежегодно со всех форм золота и серебра, независимо от того, лом это (бесформенное золото, слитки) или драгоценности, используется это или хранится без использования;

— богословы ханбалитского и шафиитского мазхабов считают, что если хозяева пользуются золотом или серебром, то закят с них не выплачивается. Если же хранят без применения или ношения, то раз в год выплата с них закята обязательна;

— богословы маликитского мазхаба утверждают, что если украшения используются хозяевами, то закят с них не выплачивается. Если же золотые или серебряные украшения хранятся в качестве материальных ценностей для использования в случае необходимости (в трудных финансовых ситуациях) или есть намерение использовать их в последующем (например, в качестве приданого дочерям или подарка невесте), то закят с них выплачивается ежегодно.

Закят не выплачивается близким родственникам:

отцу и матери, деду и бабушке, прадеду и прабабушке, сыну и дочке, внуку и внучке, правнукам и правнучкам. Также нельзя выплачивать закят жене. Всем остальным родственникам можно и даже предпочтительно выплачивать закят, если они относятся к вышеупомянутым в аяте категориям людей. При выплате закята родственникам лучше придерживаться следующей последовательности: братьям, сестрам, племянникам, дядям по матери, тетям по матери, затем их детям (двоюродным братьям, сестрам) и т. д.

Важно помнить, что люди, которые (1) располагают минимальными средствами для существования (собственным жильем, самыми необходимыми предметами быта и т. д.) и, (2) не включая ежемесячные расходы, обладают нисабом (то, что составляет стоимость 84,8 г золота), не имеют права получать закятные деньги, относя себя к первым двум вышеперечисленным категориям, а, наоборот, сами должны выплачивать закят.

Люди, занимающиеся торговлей, чьи деньги постоянно находятся в торговом обороте, выплачивают 2,5% закята 1 раз в год с тех денег, которые находятся в товарообороте (оборотные средства), если вложения эти прибыльны, а не убыточны. В то же время с того, что используется для ведения торговли (а это основные фонды — офисы, транспорт, оргтехника и т. д.), закят не выплачивается.

Те, кто имеют собственные предприятия по добыче нефти, золота, алмазов и иных ценных ископаемых и драгоценных металлов, добываемых из-под земли, по мнению большинства ученых, должны платить закят в размере 20% от стоимости получаемой продукции. Данное каноническое утверждение основано на хадисе: «[Закят] с клада — пятая часть». «В этом случае закят должен выплачиваться в размере 20% от стоимости всего ценного, что добывается из-под земли», — прокомментировали этот хадис исламские богословы, в числе которых Абу Ханифа и Абу ‘Убейда, а также известный богослов нашего времени Юсуф аль-Кардави.

Выплачивается закят и с урожая:

«… Ешьте, употребляйте в пищу плоды в период плодоношения [возможен частичный сбор плодов для собственных нужд до полного их созревания, а также для выплаты закята, а вот уже после полного созревания] передавайте соответствующую часть урожая сразу после жатвы (сбора) [в качестве обязательной милостыни (закята): десятая часть урожая — если все выросло самостоятельно при дождевом орошении; двадцатая — если хозяину приходилось участвовать в поливке, орошении угодий, нести в связи с этим физические и финансовые затраты]. И не расточительствуйте [не тратьте на то, что бесполезно, а тем более — вредно; не раздавайте все на благотворительность, оставив семью на предстоящий год без пропитания, уповая на Бога, мол, Он поможет]. Воистину, Всевышний не любит расточительных [неразумно использующих предоставленные на время и с определенным Божьим замыслом мирские блага]» (см. Св. Коран, 6:141).

«Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) оговорил: «Не выплачивается закят с золота, пока вес его не будет равен двадцати мискалям». См., например: Аль-Кясани. Бадаи‘у ас-сонаи‘ фи тартиби аш-шараи‘. В 10 т. Т. 2. С. 410. Один мискаль, применительно к золоту, равен 4,24 г, что дает в результате 84,8 г. См.: Му‘джаму люгати аль-фукаха’. С. 404.} (нисаб) и данная сумма, уменьшаясь или увеличиваясь, хранилась в течение года и по истечении года является равноценной указанной стоимости (84,8 г золота) или превышает ее, то в этом случае с общей суммы выплачивается 2,5% закята {Пример: с того момента, как в бюджете человека или семьи накопилась сумма, эквивалентная 84,8 г золота, начинается отсчет года. Например, 1 июля 2012 года была отложена такая сумма (эквивалент 84,8 г золота). Это фиксируется и на год забывается. Через год (1 июля 2013 года) подсчитывается итог откладывавшихся сбережений. Предположим, сумма возросла до 10 000 евро, тогда с нее платится закят, то есть 250 евро. Еще через год накопилось 100 000 евро (да пожелает Всевышний и большего), значит, размер выплат составит 2500 евро. И так далее».

Выплата закята является одним из столпов ислама.

Закят выплачивается в размере 2,5 процента от состояния человека, превышающего размер нисаба. Нисаб, равный стоимости 84,8 грамм золота – это минимальный размер состояния, с которого необходимо выплачивать закят. На 26 мая 2016 года, по данным Национального банка РК, учетная стоимость одного грамма золота составила тенге, и нисаб равняется тенге  (84,8 г золота).

Закят выплачивается с золота, серебра, наличных денег, инвестиций, доходов от бизнеса и сдачи в аренду, а также предназначенных для продажи товаров, акций, ценных бумаг и облигаций.

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине этот мир как сладкий плод, тот кто получит его будучи щедрым, то он будет для него питательным и благодатным,…» (1.Бухари)

В одном из хадисов Пророк (с.а.с.) ответил попросившему у него закят: «Всевышний Аллах сам распределил места закята, не довольствовавшись ни мной, ни другим. Разделил его на восемь групп. Если ты входишь в одну из этих групп, то я дам, что тебе полагается». Да, на самом деле Аллах сам разъясняет места распределения закята: «Пожертвования предназначены для нищих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников. Таково предписание Аллаха», (Тауба,60).

 

Восемь групп, перечисленные в аяте:

  1. Бедняки. Бедняками считаются люди, не обладающие имуществом достигающим нисаба.
  2. Нищие. Нищие — ничем не обладающие люди. Положение этих хуже, чем у бедняков. Аллах в Коране сказал: «…или приникшего к земле бедняка» (аль-Баляд,16). Здесь говорится о тех, кто от сильной нужды «приникает к земле» и просящих для себя еду и одежду у людей.
  3. Те, кто занимается сбором, хранением и распределением закята. Их состоятельность не является преградой для получения доли закята в виде заработной платы в соответствии с их обязанностями.
  4. Муәллафатул-қулууб. Пророк (с.а.с.) выделял определённую долю и тем, кто принял Ислам, и их вера ещё не окрепла, и даже тем, кто ещё не принял Ислам, для того, чтобы смягчить их сердца. Во времена же Халифа Умара, закят, выдаваемый этому типу людей, был приостановлен. Главной причиной этому послужило распространение Ислама и его укрепление. Но, учитывая ветвы некоторых учёных, при необходимости можно выдавать закят этому типу людей.
  5. Рабы. Выплачивается закят для освобождения рабов от рабства. Что является вкладом религии Ислам в его искоренение. К сведению: в нынешнее время в виду отсутствия рабов, учёные разрешили добавить этот пункт к шестому.
  6. Должники. Люди, не обладающие имуществом, достигающего нисаба или не имеющие возможности вернуть данные ими в долг средства, входят в группу «должников». Предпочтительнее дать закят должнику, чем бедняку, так как выплата долга для должника является главной обязанностью.
  7. Те, кто на пути Аллаха. В эту группу входят ищущие знания ради довольства Всевышнего (студенты медресе и духовных учреждений), люди, работающие не покладая рук во благо общества, воспитывающие у молодёжи такие качества, как вера, благородство и справедливость.
  8. Путники, лишённые средств. В эту группу входят люди, имеющие средства у себя на Родине, т.е. им выплачивается закят несмотря на их богатство (паломники, ищущие знания и т.п.).

Уважаемый посетитель сайта. Для того, чтобы правильно рассчитать свой зекет (годовой налог ) вы можете обратиться за консультацией к религиозному эксперту при фонде «Зекет» Багзату Акжолову по телефону: +7775 990 99 88 или написать на нашу почту: zeketastana@mail.ru